Притягательность эстетики зла в массовой культуре
Во время обсуждения рецензии на фильм [https://vk.com/wall-162479647_759462|"Солдатики"] возник интересный вопрос, почему игрушечные коммандос вызывали у многих несовершеннолетних зрителей (в том числе и у девятилетнего меня) симпатию, несмотря на свои противоречивые действия? Данный вопрос формулирует проблему, которую часто упускают историки и пропагандисты: эстетика силы первична для восприятия подростка (или инфантильного общества), а мораль вторична. На детей, особенно мальчиков, более эффективно воздействует язык силы, "крутизны", профессионализма и порядка, особенно если на фоне в стране в это время хаос и разруха, как было в 90е годы на территории СНГ. Таким образом, при изучении истории, чтении книг или просмотре фильмов детей привлекают образы спартанцев, легионеров, крестоносцев, старой гвардии Наполеона и, к большому сожалению, эсэсовцев.
Есть несколько факторов, почему абсолютное зло, коими являются подразделения и руководство СС, так привлекает неокрепшие умы. Во-первых, это притягательная эстетика эсэсовцев. Все эти "мужики в форррме", пошитой Хьюго Боссом, внушали у многих трепет и восхищение, а дизайнеры униформы Карл Дибич и Вальтер Хек знали толк в воздействии на людей через "визуальный маркетинг". Во-вторых, зачастую в фильмах немцев показывают умными и хитрыми врагами, а их играют талантливые харизматичные актёры. Безусловно, противника нельзя показывать глупым и нерасчётливым, поскольку это обесценивает победу над ним. Но многие режиссёры так перестарались в формировании образа обаятельного нациста, что зрители начинали сопереживать стороне, которая по всем религиозным или человеческим законам является плохой. Квинтэссенция образов обаятельных эсэсовцев, которые во многом повлияли на появление последователей нацистских идей на пост-советском пространстве, были представлены в Семнадцати мгновеньях весны: Леонид Броневой (сыгравший главу Гестапо Мюллера), Олег Табаков (который играл Шелленберга, главу VI отдела РСХА) и Василий Лановой (в роли Карла Вольфа, участвовавшего в сепаратных переговорах с представителем ЦРУ Алленом Даллесом). В 2009 году этот образ дополнил Кристоф Вальц, блестяще сыгравший Ганса Ланду в тарантиновском фильме "Бесславные ублюдки", несмотря на либеральные взгляды самого актёра.
Одной из главных прививок от романтизации нацизма, на мой взгляд, является фильм "Иди и смотри". Элем Климов показал истинное лицо СС - это не рыцари, а трусливые садисты, которые смеются, сжигая детей, но визжат от страха, когда их берут в плен партизаны. Однако на своей памяти я не помню, чтобы этот фильм показывали в прайм-тайм по главным федеральным каналам. На День Победы или День Скорби в основном крутили масштабное, но стерильное "Освобождение", где война показана стрелками на картах и танковыми лавинами. Там нет сожжённых деревень и рвов с трупами, только был момент с уничтожением Бобруйска отступающими немецкими войсками, однако даже там не показали, как эсэсовцы сжигают мирное население. Другими примерами являются уже упомянутые "Семнадцать мгновений весны", который сосредотачивается на разведывательной деятельности, а преступления нацистов там во многом опущены, "В бой идут одни старики", где врага-то по сути почти нет, или чудаковатый "Крепкий орешек", превративший войну в неподходящий ей жанр комедии. Современные российские фильмы во многом усугубляют картину, показывая эсэсовцев как благородных рыцарей, с кем обмениваются рукопожатиями советские офицеры. Не показывая зверства, режиссёры превратили СС в "просто сильных врагов", наподобие компьютерной игре. Видимо руководство телевизионных каналов не хотело шокировать зрителей за счёт демонстрации ужасов войны, чтобы сохранить рейтинги для доходности рекламы, что и привело в итоге (вкупе с остальными факторами) к распространению идей нацизма среди молодёжных суб-культур, таких как футбольные фанаты.
Для того, чтобы предотвратить это тлетворное воздействие на подрастающее поколение и выбить подпитку для нацистских группировок / скинхэдов, государству необходима стратегия информационной безопасности, которая должна включать в себя следующие пункты. Во-первых, это десакрализация нацизма - нацисты не должны показываться "рыцарями чести", а что они смелые и сильные только против безоружных стариков, женщин и детей. Зрители должны видеть, что вся эта "эстетика" - лишь маска для труса и садиста. Поэтому зверства эсэсовцев необходимо показывать в каждом фильме про войну, чтобы у детей отбить всю возможную привлекательность за счёт ассоциации всей этой эстетики нацистов только с военными преступлениями и преступлениями против человечества. Во-вторых, борьба с нацизмом на экране должна подчиняться закону моральной и военной силы победителей. Победитель не должен выглядеть жалко, а должен символизировать собой неостановимый каток правосудия, который смотрит на истеричного нациста лишь как на преступника, которого нужно покарать за нарушения общечеловеческих законов. После всего содеянного эсэсовцами вся их эстетика должна быть обязательно намотана на гусеницы танковых армад РККА, как это было на самом деле. Кино должно показывать, что нацизм - это путь к позорной смерти в канаве или подвале рейхстага.
Лишая зрителей привлекательного образа харизматичных эсэсовцев, необходимо предложить альтернативу. А были ли в образы "крутых" солдат в отечественном искусстве? Да, но почему-то в основном это касается гражданской войны. Помимо сериала "Адъютант его превосходительства", где белые офицеры были представлены профессиональными воинами, была также знаменитая сцена "психической атаки" каппелевцев в фильме "Чапаев" (красиво идут, интеллигенция!). Изначально задумывалось, чтобы показать тупую механическую силу врага. А на деле получился гимн мужеству белых офицеров, идущих на пулеметы в полный рост с сигарами. Мальчишки во дворах часто хотели играть за "белых", потому что это выглядело стильнее. По другую сторону гражданской войны устоялся образ комиссаров в кожаных куртках, что также являлось мощнейшим визуальным кодом, символизировавшим собой власть и суровое правосудие. Народная песня "Батька Атаман" (которую перепела группа Чиж & Co) играет на этом образе: комиссар - это альфа-самец, который побеждает в битвах и берет своё силой и харизмой. Однако образы гражданской войны работали только на внутреннем рынке. Что же касается великой отечественной войны, то из-за идеологического барьера, продвигавшего равенство всех людей (не учитывая различные способности), советский кинематограф преподносил идею, что войну выиграл простой советский солдат. Несмотря на то, что данная идея по сути отражает реальность, это практически не давало "супергеройских" ориентиров для детей.
Суть "мягкой силы" в кино, которая может воздействовать на воспитание детей через образы, формулируется следующим законом: для пропаганды недостаточно быть морально правым, подставляя другую щёку после первого удара, а нужно также быть сильным, имея возможность ответить на удар, и эстетически крутым, чтобы дети хотели подражать демонстрируемому образу. В Голливуде это поняли и создали целую плеяду "супергероев": Капитана Америку, Супермена, Бетмена, и прочих. В советском кинематографе подобный подход полностью игнорировали, а российские попытки в "супергероику" нельзя назвать иначе кроме как пародией. Однако на мой взгляд, отечественные киноделы упустили создание образа сверхсолдата на основе бойцов штурмовых инженерно-сапёрных бригад (ШИСБр). Ни в одном советском фильме не показали эффективные действия этого спецназа с подрывом укреплений и сжиганием огнемётом всех этих эсэсовцев. Уверен, что этот образ сильного и мужественного солдата пришелся бы ко двору для воспитания детей, тем более, что он, в отличие от эсэсовцев, бился за правое дело. Надо было учитывать факт "мягкой силы" во время холодной войны, поскольку в нашей истории полно настоящих супергероев, образ которых надо было экспортировать в другие страны, чтобы у детей всего мира был наглядный пример, сочетающий в себе как моральное право, так и силу и "крутизну". Если бы советские годы сняли фильм, где "железный человек" (или скорее целый отряд) заходит в осаждённый Берлин, выжигает доты огнеметами и режет проволоку гигантскими ножницами, не обращая внимания на пули, отскакивающие от нагрудников - это стало бы мировым хитом и показало бы Западу: "у русских есть не только масса пехоты, у них есть технологии и профессиональные убийцы фашистов". Это перебило бы эстетику СС, потому что их форма с черепом на фуражке выглядела бы "дешёвыми понтами" по сравнению со стальным нагрудником и огнемётом, с помощью чего "сверхсолдаты" очищали Землю от заразы нацизма. Однако мы стеснялись показывать миру настоящих "терминаторов", делая упор на страдании и простоте, поскольку создание культа "элитного спецназа" противоречило идее равенства. В результате, когда наступила гласность и идеи коммунизма канули в лету, многие советские дети захотели быть похожими на Рэмбо или, что хуже, на "эстетичных" немцев, потому что свой образ "Победителя-Супергероя" (а не "Победителя-Мученика") массовая культура им не дала.