Как евреев делали революционерами
В Царстве Русском Ивана Грозного еврейского вопроса как такового не существовало — после взятия Полоцка в 1563 г. царь приказал всем евреям города принять православие — т.е. ассимилироваться и стать русскими (через несколько поколений...) — а всех несогласных утопить в Западной Двине.
Екатерина I 26.04.1727 издала указ о высылке всех евреев за пределы Российской империи с конфискацией у них всех российских денег:
Жидов, как мужеска, так и женска пола, которые обретаются на Украине и в других Российских городах, тех всех выслать вон из России за рубеж немедленно, и впредь их ни под какими образы в Россию не впускать... При отпуске их смотреть накрепко ж, чтобы они из России за рубеж червонных золотых и ни каких Российских серебряных монет и ефимков отнюдь не вывезли.
Елизавета Петровна 02.12.1742 подтвердила указ о высылке всех евреев из страны за исключением желающих отказаться от иудаизма и креститься в православие:
разве кто из них захочет быть Христианской вере Греческого исповедания; таковых крестя в Нашей Империи, жить им позволить, токмо вон их из Государства уже не выпускать.
Разделы Речи Посполитой между Российской и Австрийской империями и Пруссией. Википедия.
После изгнания христианами иудеев под надуманным религиозным предлогом предательства Иисуса Христа из Англии (1290), Франции (1394), Португалии (1496), Саксонии (1540) и Бранденбурга (1573) они нашли приют в Польше и Литве. Но в результате трёх разделов Речи Посполитой (1772, 1793, 1795) Российская империя вернула себе большую часть земель Киевской Руси и вместе с ними приобрела до миллиона новых подданных иудейского вероисповедания. Для них Екатерина II установила в 1791 г. Черту постоянной еврейской оседлости, за которой евреям было запрещено селиться. Выезжать за её пределы можно было только с разрешения властей и временно, а на постоянной основе жить в других губерниях — только купцам первой гильдии, выпускникам университетов, отставным солдатам и цеховым ремесленникам (не кустарям и не индивидуальным мастерам). Причём в пределах Черты постоянной еврейской оседлости иудеи могли проживать только в специально отведённых для этого городках (местечках). Если же иудей переходил в православие или ислам, то мог переселяться в любое место даже при еврейском происхождении. Иудеям тем же указом Екатерины II было запрещено записываться в московские купцы. Поскольку евреи были записаны в мещане (провинциальные горожане), им было запрещено ещё в 1783 г. селиться в сельской местности и заниматься крестьянским трудом.
Область Черты постоянной еврейской оседлости изначально охватывала только Белоруссию и Новороссию, потом она неоднократно менялась — одни области (Малороссия, Царство Польское) вошли в неё на постоянной основе, другие (Астраханская и Кавказская губернии, Область Войска Донского и Латгалия) — временно.
Ограничения на проживание существовали и в Черте постоянной еврейской оседлости: так, иудеи могли селиться только в некоторых районах Киева, им было запрещено жить в Николаеве, Ялте и Севастополе. Ко времени Первой Русской революции (09.01.1905—03.06.1907) число иудеев в Российской империи возросло до пяти миллионов и лишь 200 (по другим данным — 320) тысяч из них могли проживать в некоторых городах за пределами Черты постоянной еврейской оседлости. Евреям запрещалось жить в деревнях и там, и там. За пределами зоны оседлости иудеи подвергались новым ограничениям — например, после 1859 г. иудейским купцам первой гильдии разрешали жить вне Черты постоянной еврейской оседлости (кроме ряда оговоренных городов) только с одним приказчиком и четырьмя слугами. В 1879 г. жить повсюду за пределами зоны оседлости разрешили только еврейским специалистам и студентам медицинской специальности (врачам, аптекарям и их помощникам, фельдшерам, повитухам и т.п.). Существовали ограничительные нормы для приёма иудейских детей в университеты: 10% — внутри Черты постоянной еврейской оседлости, 5% — во всех нестоличных городах вне её и только 3% — в Москве и Санкт-Петербурге.
Из-за такого отношения властей в 1870-х гг. до 30.000 российских иудеев уехали из Российской империи в США.
Черта оседлости и процент еврейского населения в её пределах в 1905 г. Википедия.
Александр III 03.05.1882 подписал документ под названием "О порядке приведения в действие правил о евреях", по которому они не могли:
жить в деревнях и сёлах
покупать или арендовать землю на селе
заниматься куплей и продажей по воскресеньям и в православные праздничные дни
В 1887 г. тем иудеям, которые жили в деревнях, запретили переселяться в другие места. 28/29.03.1891 министр внутренних дел Игнатьев добился подписания Александром III указа о высылке всех иудеев-ремесленников из Москвы и Московской губернии — всего назад за Черту постоянной еврейской оседлости депортировали 17.000—20.000 евреев.
Созданная в 1897 г. российскими иудеями социалистическая партия "Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России" или сокращённо Бунд (идиш Бунд — "союз") требовала для евреев отмены всех ограничительных законов, гражданского и национального равноправия с другими народами Российской империи.
Вячеслав Константинович фон Плеве (1846—15.07.1904) — сенатор (1884), статс-секретарь (1896), действительный тайный советник (1899), министр внутренних дел Российской империи (04.04.1902—15.07.1904). Убит бомбой эсера Егора Созонова.
Евреев практически лишали возможности зарабатывать деньги на пропитание и ставили на грань нищеты. Это понимали даже такие дуболомы и реакционеры как министр внутренних дел В.К.Плеве, указывавший на перенаселённость еврейских населённых пунктов, которые:
переполнены евреями, по большей части не находящими себе достаточного заработка, и эта скученность в отдельных пунктах еврейского населения, часто доведённого до нищеты, неминуемо является постоянною угрозою для общественного спокойствия.
В.Плеве 10.05.1903 добился согласия императора Николая II поднять статус 101 еврейской деревни до уровня городка (местечка). Но это было каплей в море. Уже в разгар Первой Русской революции в ноябре 1905 г. другой министр внутренних дел и не меньший дуболом и реакционер П. Н. Дурново смог уговорить Николая II увеличить число еврейских местечек до 291. Но и это было сущей насмешкой над миллионами российских иудеев.
Пётр Николаевич Дурново (1842—1915) — Министр внутренних дел Российской империи (22.10.1905—22.04.1906).
Различные ограничения не могли не возмущать российских иудеев и в царствование последних трёх императоров Российской империи из династии Романовых они стали массово переезжать — если в 1880 г. в стране проживало 67% всех евреев планеты, то затем в США в 1881—1914 гг. уехало 1.500.000 или даже 1.980.000 иудеев. Около 35.000 иудеев в 1882—1903 гг. уехало из Российской империи в Палестину.
Но мало этого — ещё более страшным для иудеев явлением в Российской империи, заставлявшим их спасаться бегством, стали печально известные еврейские погромы 1881—1906 гг., устроенные монархистами и черносотенцами при попустительстве властей.
Карта еврейских погромов в Черте постоянной еврейской оседлости Российской империи и за её пределами.
После убийства народовольцами Александра II 01.03.1881 в 166 местах Российской империи прошла вызванная слухами о виновности иудеев в смерти царя первая волна еврейских погромов с человеческими жертвами, многие евреи обоих полов и разных возрастов получили ранения, тысячи их домов разрушены, а имущество — уничтожено.
Первый погром произошёл 15—17.04.1881 в Елисаветграде — иудеев избивали, убивали, грабили толпы приказчиков, сотрудников обслуживающего персонала трактиров и гостиниц, мастеровых, кучеров, лакеев, казённых денщиков и солдат нестроевой команды при абсолютном невмешательстве городских властей, органов правопорядка и войск, которые вмешались только с прибытием в город к погромщикам подмоги из числа крестьян окрестных деревень.
Елисаветградский погром запустил волну погромов содержавшихся евреями питейных заведений (шинков), затем 25.04.1881 были разграблены 159 еврейских домовладений в Берёзовке под Одессой, 27.04.1881 — в Ананьеве. 26—27.04.1881 рабочие Киева разгромили более 1.000 еврейских домов в городе и его пригородах, убили несколько иудеев мужского пола и изнасиловали до 20 иудеек. 27—29.04.1881 железнодорожники и мастеровые Конотопа устроили еврейский погром и убили одного человека. 03.05.1881 в местечке под Киевом был зарублен 80-летний старик еврей. Евреи стали создавать дружины самообороны и отбиваться, т.к. власти либо не вмешивались, либо действовали крайне медленно. 13.12.1881 были разграблены еврейские дома и магазины в Варшаве.
Царское правительство только 09.06.1882 опубликовало циркуляр министра внутренних дел о возложении на губернаторов ответственности за непредотвращение и неподавление еврейских погромов.
Но и после этого погромы продолжались: в 1883 г. — в Ростове-на-Дону, Екатеринославе и местечке Кривой Рог; 07.06.1884 г. — в Нижнем Новгороде было убито несколько евреев; 22.07.1884 — в местечке Домбровице Волынской губернии еврейская самооборона отбилась от принявшихся громить иудейские дома рабочих; 29.09.1891 — в Стародубе на Черниговщине недовольные конкуренцией купцы из старообрядцев бросились бить евреев; в 1895 г. — в Кутаиси; 18—19.02.1897 — в местечке Шпола Киевской губернии; 16—17.04.1897 — в местечке Кантакузенка на Херсонщине; 19—21.04.1899 — в Николаеве погромщики разграбили еврейские будки с минеральной водой и лавки, убили одного и тяжело ранили до 20 иудеев.
Фотография еврейской семьи после погрома. Нач. XX в. Таганрогский государственный литературный и историко-архитектурный музей-заповедник.
06—07.04.1903 во время еврейского погрома в Кишинёве 49 иудеев были убиты и до 600 ранены, до 1.500 домовладений разграблены, что вызвало скандал международного уровня.
Я имел печальную возможность видеть и говорить с одним из потерпевших... Это некто Меер Зельман Вейсман. До погрома он был слеп на один глаз. Во время погрома кто-то из „христиан“ счёл нужным выбить ему и другой. На мой вопрос, знает ли он, кто это сделал, — он ответил совершенно бесстрастно, что точно этого не знает, но „один мальчик“, сын соседа, хвастался, что это сделал именно он, посредством железной гири, привязанной на верёвку. (В.Короленко)
Раненые во время Кишинёвского погрома 1903 г.
В отместку еврейский студент Пинхус Дашевский ранил ножом одного из зачинщиков кишинёвского погрома Павла Крушевана и был осуждён за это на 5 лет арестантских рот (амнистирован в 1906 г.).
В позорном и страшном деянии, совершённом в Кишинёве, наше культурное общество повинно не менее активных убийц и насильников. Оно виновно не только в том, что не защищало избиваемых, а любовалось избиением, — главным образом оно виновато в том, что на протяжении долгих лет спокойно позволяло растлевать себя таким человеконенавистникам, издавна прослаленным презренной славой лакеев силы и апологетов лжи, как Суворин, Буренин, Величко, Крушеван и иные иже с ними... (М.Горький. Лекция в Нью-Йорке. 1906.)
Павел Александрович Крушеван (1860—1909) — редактор-издатель газеты "Бессарабец" (Кишинёв; 1897—1905), на страницах которой печатались антисемитские материалы. ГИМ.
Во время погрома в Гомеле 29.08—02.09.1903 еврейские молодёжные отряды самообороны численностью до 400 чел.мужск.пола под названием Гибборей Цион (ивр. — "Герои Сиона") и до 30 чел.женск.пола попытались дать отпор. В итоге погибло 7 (по другим данным — 12) иудеев и 5 крестьян, инвалидами стали 8 человек, ранения получили более 40 человек, до 250 еврейских домовладений и лавок были разгромлены.
Фотография еврейской семьи после погрома. Нач. XX в. Таганрогский государственный литературный и историко-архитектурный музей-заповедник.
Участники отрядов еврейской самообороны были вынуждены бежать из Гомеля и потом покинуть страну. 36 иудеев за попытку защищаться были отданы под суд, но из-за освещения процесса в прессе большинство из них было оправдано.
Разгромленная еврейская квартира во время погрома 1903 г. Государственный объединенный музей-заповедник истории Дальнего Востока имени В.К. Арсеньева.
В 1904 г. в г. Александрия на Херсонщине погромщики ворвались в синагогу во время иудейского праздника Йом-Киппур и избили молящихся, убив до 20 человек.
Фотография еврейской семьи после погрома. Нач. XX в. Таганрогский государственный литературный и историко-архитектурный музей-заповедник.
18—19.04.1905 погром в Мелитополе был прекращён отрядами еврейской и русской самообороны, 22.04.1905 иудейская самооборона остановила погром в Симферополе, в это же время в ходе погромов в Житомире и в Троянове было убито 20 и 10 иудеев соответственно и ещё несколько евреев — в их окрестностях, при этом солдаты помогали антисемитам. 26.05.1905 в Минске и 29.05.1905 в Брест-Литовске солдаты и казаки стреляли по евреям на улицах.
Еврейский дом после погрома. Житомир. 1905.
В ответ 30.06.1905 еврейский анархист в Белостоке подорвал бомбу, которая ранила офицера и четырёх солдат. В отместку солдаты расстреляли на улицах города до 10 иудеев и ранили ещё несколько десятков.
31.07.1905 в Керчи шествие во главе с градоначальником переросло в погром, когда он приказал стрелять по еврейским отрядам самообороны, к погрому присоединились портовые рабочие и специально приехавший в город для грабежа цыганский табор. Когда иудейская самооборона из 30 молодых людей попыталась остановить 10.000 погромщиков выстрелами из револьверов, солдаты открыли по ним ответный огонь.
Разгромленный погромщиками магазин Рабиновича в Одессе. 1905.
Пик еврейских погромов в Российской империи случился после объявления манифеста 17.10.1905 — до конца этого месяца по стране и особенно в Черниговской губернии прошло не менее 690 еврейских погромов в 102 местах, было убито 810 иудеев и ранено 1.770 человек.
Внешний вид еврейской синагоги в г. Саратов после черносотенного погрома в октябре 1905 г. Саратовский областной музей краеведения.
Внутренний вид еврейской синагоги в г. Саратов после черносотенного погрома в октябре 1905 г. Саратовский областной музей краеведения.
В Одессе было убито более 300 (по другим данным — более 400) иудеев, в Ростове-на-Дону — более 150, в Екатеринославе — 67, Минске — 54, в Симферополе — более 40, в Орше — более 30.
Перевязка раненого во время еврейского погрома в Одессе мальчика. 1905. Государственный центральный музей современной истории России.
Причём в число убитых не были включены умершие позднее от ран и побоев, а также сошедшие с ума или совершившие самоубийство жертвы изнасилований.
Последствия еврейского погрома в г. Ростов-на-Дону. Октябрь 1905. Ростовский областной музей краеведения.
Последствия еврейского погрома в г. Ростов-на-Дону. Октябрь 1905. Ростовский областной музей краеведения.
Последствия еврейского погрома в г. Ростов-на-Дону. Октябрь 1905. Ростовский областной музей краеведения.
Последствия еврейского погрома в г. Ростов-на-Дону. 1905. Ростовский областной музей краеведения.
Последствия еврейского погрома в г. Ростов-на-Дону. 1905. Ростовский областной музей краеведения.
Последствия еврейского погрома в г. Ростов-на-Дону. Октябрь 1905. Ростовский областной музей краеведения.
В Юзовке сообщивших рабочим о Манифесте 17 октября евреев живыми сбросили в доменные печи. На железнодорожной станции под Тирасполем рабочие и солдаты вытащили евреев из поезда и убили 12 человек, в том числе — троих детей.
Последствия еврейского погрома в г. Воронеж. Воронежский областной краеведческий музей.
21.10.1905 монархисты с четырьмя имперскими флагами и под пение официального гимна устроили большой еврейский погром в Томске, не слушая ни губернатора, ни епископа Макария.
Вот как происходил еврейский погром в Киеве:
Погром в Киеве прекратился только тогда, когда все или почти все еврейские магазины и множество квартир были разгромлены и разграблены. По свидетельству очевидцев, которыми были чуть ли не все жители города, и по отзывам должностных лиц, в дни погрома поражало то несомненное для всех, близкое к попустительству бездействие, которое было проявлено и войсками, и чинами полиции. Картина погрома во все дни и везде была одна и та же: полиция почти отсутствовала, войска медленно двигались посередине улицы, деятельно обстреливая дома, из которых раздавались выстрелы, а по обеим сторонам улицы громились беспрепятственно еврейские магазины и квартиры, и на обращённые к солдатам просьбы частных и должностных лиц получались стереотипные ответы: "нам не приказано"... А между тем прекратить погром, как показали дальнейшие события и как видно из действий некоторых военных начальников и чинов полиции, возможно было без особых усилий... [Начальник II отдела охраны г. Киев генерал-майор] Бессонов стоял в толпе громил и мирно беседовал с ними: "Громить можно, — говорил он, — но грабить не следует". (Сенатор Турау. Справка к докладу по еврейскому вопросу. Ч. IV. Составлена Канцелярией Совета Объединённых Дворянских Обществ.)
Николай II сам по взглядам был черносотенцем, был уверен в том, что все революционеры — евреи и так оценивал октябрьские погромы иудеев 1905 г.:
народ возмутился наглостью и дерзостью революционеров и социалистов, а так как 9/10 из них жиды, то вся злость обрушилась на тех — отсюда еврейские погромы... Но не одним жидам пришлось плохо, досталось и русским агитаторам: инженерам, адвокатам и всяким другим скверным людям. (Николай II. Письмо вдовствующей императрице Марии Фёдоровне. 27.10.1905).
В январе 1906 г. прошёл еврейский погром в Гомеле, в июне 1906 г. в Белостоке во время погрома погибло до 80 иудеев, в августе 1906 г. в Седльце — до 30 человек.
Погромы 1905—1906 гг. усилили бегство российских евреев в США: в 1906 г. — 125.000, в 1907 г. — 115.000 человек. Только из одной Одессы, где в погроме участвовали переодетые в гражданскую одежду полицейские и военнослужащие, бежало 50.000 иудеев.
Черносотенная демонстрация во время еврейского погрома в Одессе. Октябрь 1905. Государственный центральный музей современной истории России.
Еврейский погром в Одессе. Перевозка трупов на кладбище. Октябрь 1905. Государственный центральный музей современной истории России.
В 1915 г. казаки устроили еврейский погром в г. Молодечно в Белоруссии, 07.05.1916 состоялся погром евреев в Красноярске.
Черту постоянной еврейской оседлости отменили только 19.08.1915 — но не отменили неравноправия иудеев. И лишь после свержения Николая II 03.03.1917 Временное правительство устами министра юстиции А. Ф. Керенского объявило о своём намерении ввести "еврейское равноправие по всей полноте". Затем были отменены 140 нормативно-правовых ограничительных актов Российской империи относительно евреев.
Демонстрация Бунда во время Февральской революции 1917 г. в Москве.
Спрашивается — а за что российским евреям было любить Российскую империю? Что она им (за исключением тонкой прослойки богачей...) дала хорошего? Спасибо, что не убивала миллионами как гитлеровцы? Правда удивительно, что российские евреи так массово присоединялись к антимонархическим и антиправительственным социалистическим и террористическим организациям и с восторгом приняли революцию?